近日，一場(chǎng)名為“Ai-Da：機(jī)器人肖像”的畫展在倫敦設(shè)計(jì)博物館舉行，但整場(chǎng)畫展所聚攏的信息焦點(diǎn)與話題焦點(diǎn)并未投射向那些色塊斑斕、線條流暢的自畫像，而是更多地轉(zhuǎn)投于畫家本尊——那位有著世界首位仿真機(jī)器人藝術(shù)家之稱的“艾達(dá)”。取名為艾達(dá)的一重含義是向英國數(shù)學(xué)家阿達(dá)·洛芙萊斯致敬，洛氏開創(chuàng)先河地為計(jì)算機(jī)程序制定算法、擬定流程，加之其詩人拜倫之女的身份，當(dāng)之無愧為地表首位“程序媛”;另一重含義則指向人類文明前進(jìn)方向之一的人工智能。當(dāng)機(jī)器生產(chǎn)內(nèi)容(MGC)與處在風(fēng)口浪尖的人工智能(AI)并軌而行時(shí)，便顯得那樣抱負(fù)不凡，當(dāng)兩者攜手闖入藝術(shù)領(lǐng)域后，太多人更是驚呼人類最后一塊思想與靈性的高地已被機(jī)器占領(lǐng)。
我們不禁要問：藝術(shù)還將是人類的專屬嗎?
超越工具：
藝術(shù)發(fā)展中的機(jī)器覺醒
對(duì)于機(jī)器生產(chǎn)內(nèi)容，大眾其實(shí)并不陌生。廣義而言，不斷刷新的驗(yàn)證碼、根據(jù)路況實(shí)時(shí)優(yōu)化的導(dǎo)航路線、自動(dòng)推送的新聞或是廣告，都屬于深度介入大眾生活的MGC范疇。當(dāng)我們集中于藝術(shù)范疇探討今天的MGC時(shí)，需要深刻認(rèn)識(shí)到機(jī)器業(yè)已擺脫其原始的工具屬性，而進(jìn)化為一種加速更迭的生產(chǎn)力。一個(gè)典型的例子便是隨著智能制造的興起，大量新型材料及配套機(jī)械工藝被完整引入藝術(shù)實(shí)踐，諸如3D打印于雕塑、建筑等領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。
另一項(xiàng)超越簡(jiǎn)單工具的標(biāo)識(shí)，是機(jī)器本身進(jìn)入了藝術(shù)家的選題視野、或直接成為意見表達(dá)的媒介而獲得粉墨登場(chǎng)的機(jī)會(huì)。“視頻藝術(shù)之父”白南準(zhǔn)就在《禪之電視》《磁鐵電視》《包裹世界》等一系列裝置藝術(shù)中反復(fù)改造并操縱了電視機(jī)這一當(dāng)代文化符號(hào)，用以探討電子技術(shù)、大眾媒體對(duì)于人類文明的干預(yù)與重組。
這種登臺(tái)亮相的頻率與興致在今天這個(gè)大機(jī)器時(shí)代達(dá)到一個(gè)峰值，超級(jí)計(jì)算機(jī)與智能機(jī)器人作為集大成者，且在AI的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)下，喚起一股機(jī)器創(chuàng)造力的覺醒。
自1956年一群年輕人在達(dá)特茅斯確立下大體框架算起，AI發(fā)展歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，已邁入基于大數(shù)據(jù)深度學(xué)習(xí)的全新時(shí)代。這一技術(shù)迭代之于藝術(shù)創(chuàng)作的重大意義在于：機(jī)器由簡(jiǎn)單重復(fù)的模仿學(xué)習(xí)，進(jìn)入到主動(dòng)自覺地篩選并掌握特征的表示學(xué)習(xí)階段。以最常見的繪畫為例，機(jī)器在學(xué)習(xí)既有的人類畫作時(shí)，不再停留于顏色、形狀等“低層”特征，而開始?xì)w納出形式、風(fēng)格等“高層”特征，繼而“演算”出自己的獨(dú)門流派，這便有點(diǎn)舉一反三、活學(xué)活用的智能意味了。
值得一提的還有全才AI藝術(shù)家“小冰”，她曾用22個(gè)月系統(tǒng)考察了400年人類藝術(shù)史中的236位杰出畫家，從而創(chuàng)作出上百幅透射出不同時(shí)代、風(fēng)格迥異的小冰流作品。有趣的是，在這個(gè)名為“或然世界”的個(gè)展上，小冰同時(shí)展示了自己的詩歌、舞蹈、視覺創(chuàng)作、語音創(chuàng)作等全領(lǐng)域才藝。2020世界人工智能大會(huì)上，小冰獻(xiàn)上了主題曲《智聯(lián)家園》，并再接再厲聯(lián)手“賽博歌姬”朱婧汐，為上海大劇院創(chuàng)作了全新的演出季主題曲《HOPE》。
不得不承認(rèn)，當(dāng)下的AI+MGC已在一定程度上顯現(xiàn)出超越人類的藝術(shù)能力。一方面，以海量數(shù)據(jù)為依托，配合不斷優(yōu)化的算法與算力，機(jī)器通過對(duì)文字、聲音、影像等信息的識(shí)別與分析，能在較短時(shí)間內(nèi)理解人類藝術(shù)的普遍規(guī)律，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一種大范圍的、觸類旁通式的跨媒介藝術(shù)創(chuàng)作。比如輸入一段文本或是提供一張圖片，小冰便能受到“啟發(fā)”完成畫作，或是一氣呵成實(shí)現(xiàn)編曲、配器與歌詞創(chuàng)作，且能在流行、古風(fēng)及民謠間自由切換，這種“腦回路”對(duì)于“吾生也有涯，而知也無涯”的低數(shù)據(jù)量人類物種而言，并非易事。
另一方面，讓人類更加望塵莫及的是機(jī)器生產(chǎn)效率。小冰完成一首3分鐘的曲目大約費(fèi)時(shí)2分鐘;新華智云推出的“MAGIC短視頻智能生產(chǎn)平臺(tái)”，每日產(chǎn)量可高達(dá)上萬條，制作一部短片最短耗時(shí)僅需6秒，堪稱制霸全次元的最快手UP主。
仿佛這般看來，人類一手創(chuàng)造的智能機(jī)器，繼象棋、圍棋等競(jìng)技項(xiàng)目之后，已在藝術(shù)領(lǐng)域向人類發(fā)起了全面挑戰(zhàn)。這就需要我們探討一個(gè)更為深刻的問題：如果機(jī)器藝術(shù)不只是一次飛沙走石卻轉(zhuǎn)瞬即逝的風(fēng)潮，那么其藝術(shù)價(jià)值與發(fā)展路徑又是什么?
交互主體：
這只是人工智能藝術(shù)的開端
“人工智能藝術(shù)”是機(jī)器藝術(shù)發(fā)展到今天這一階段的更準(zhǔn)確定義，更能概括其“數(shù)據(jù)+算法+機(jī)器”三位一體的技術(shù)形態(tài)。這種形態(tài)在一眾藝術(shù)家路徑各異的探索過程中，逐漸發(fā)散出風(fēng)格與形式各異的分支。在此列舉幾部先鋒之作，便知端倪。
丹尼·安布羅西運(yùn)用圖像智能分類和遴選程序Deep Dream，為其攝影作品匯入更多擷取自其它影像的“寄生”細(xì)節(jié)。當(dāng)不斷放大那些名為《夢(mèng)景》的全景照片時(shí)，整體的寫實(shí)風(fēng)景漸次轉(zhuǎn)變?yōu)榛蝰薨櫥蜾鰷u的抽象線條與斑塊，仿佛像素之間嵌藏有數(shù)之不盡的畢加索。凱爾·麥克唐納重制經(jīng)典的《創(chuàng)造亞當(dāng)》亦如出一轍，觀感在驚喜與怪誕間搖曳。
萊昂內(nèi)爾·莫拉在《尼歐》一作中“差遣”了幾部掃地機(jī)般的繪圖機(jī)器人，這些扁平的“小畫家”腹部固定著色筆，起初只是漫無目的般邊掃地邊涂鴉，但當(dāng)?shù)孛嫔系漠嫴祭鄯e到一定的線條分布與色塊濃度時(shí)，內(nèi)置算法開始驅(qū)動(dòng)機(jī)器人“有意識(shí)”地避開某些區(qū)域、或是按照某種樣式添加筆觸，最終在混沌與雜亂中生成一種圖式規(guī)律。鐘愫君通過名為TensorFlow的開源機(jī)器學(xué)習(xí)平臺(tái)，將自己的繪畫習(xí)慣與風(fēng)格植入機(jī)械臂中，雙方更是同臺(tái)亮相、同步完成了《繪畫操作》等系列作品。
鐘氏將這種同臺(tái)合作歸結(jié)為：通過將藝術(shù)家獨(dú)有的視覺語言轉(zhuǎn)化成機(jī)器行為，在人機(jī)之間創(chuàng)建一個(gè)共享的交互主體性。若是詳細(xì)考察艾達(dá)的自畫像創(chuàng)作過程，可以發(fā)現(xiàn)她依然是憑借攝像頭，對(duì)著鏡子完成對(duì)自身形象的視覺數(shù)據(jù)捕捉，然后通過機(jī)械手，以坐標(biāo)指引的形式，描制出一些極度抽象、斷斷續(xù)續(xù)的輪廓點(diǎn)線，至于后期的整體填色與形象塑造，仍需人類畫家來補(bǔ)充完成。這便令到艾達(dá)的創(chuàng)作更像是一種雙方協(xié)作、抑或說是人類令其“生命”完整起來的行為藝術(shù)。因而一切隱形或顯形的人類意志，得以與機(jī)器意志在空間中混合、在行為中互相作用，并以一種綜合意志的整體形式對(duì)外宣布“自己”的藝術(shù)主張。
需要補(bǔ)充的是，自“Obvious”團(tuán)體開發(fā)的AI畫家于2018年以43萬美元拍出其畫作《愛德蒙·貝拉米的肖像》之后，人工智能藝術(shù)已成為交易場(chǎng)上的又一亮點(diǎn)。艾達(dá)在2019年的首次個(gè)展上，便實(shí)現(xiàn)了逾100萬美元的藝術(shù)品銷售額，北京保利亦于2021年春拍中首次設(shè)立了名為“Metaverse：數(shù)字孿生”的數(shù)媒藝術(shù)與加密藝術(shù)專場(chǎng)，著實(shí)為人工智能藝術(shù)打開了前景可期的商業(yè)運(yùn)作大門。
當(dāng)然，另一重受益面更為廣泛的社會(huì)交互性不可忽視，包括藝術(shù)教育與普及、文化保護(hù)與傳承等等。借助數(shù)據(jù)挖掘與智能分析的機(jī)器力量，即便是普羅大眾，都可以快捷而低成本地掌握成套藝術(shù)學(xué)習(xí)資料、穿越古今地理解大師們的藝術(shù)思維，至于文博場(chǎng)館中藏品鑒別、文物修復(fù)等專業(yè)工作，自是受益匪淺。
意圖與身份：
機(jī)器文明的延續(xù)更是一種心理兼哲學(xué)之探索
藝術(shù)史學(xué)家弗雷德里克·鮑姆嘉特納對(duì)于人工智能藝術(shù)，提出了“創(chuàng)作意圖”與“作者身份”兩大問題。這亦是人機(jī)協(xié)作中，藝術(shù)家以及科學(xué)家們繞不開、并窮盡心智嘗試辨清的藝術(shù)倫理與技術(shù)原點(diǎn)問題。要知道，“機(jī)器人(羅伯塔)”這一稱謂源自捷克作家卡雷爾·凱佩克的科幻劇本《羅莎姆的萬能機(jī)器人》，其捷克語原型“Robota”即為被迫勞作的奴隸。該劇悲觀地預(yù)測(cè)了機(jī)器人的反抗，而成為人類的機(jī)械公敵。那么我們到底能否以人類標(biāo)準(zhǔn)將機(jī)器視為藝術(shù)創(chuàng)作的合作伙伴?人類與機(jī)器的關(guān)系該如何演進(jìn)?
AI之父圖靈曾設(shè)計(jì)過一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，用以判斷機(jī)器是否真能具有相當(dāng)于人類的靈性與智能。在互相隔離的情況下，測(cè)試者通過鍵盤輸入信息等方式，“盤問”一位真人及一臺(tái)機(jī)器，若經(jīng)過多輪測(cè)試，測(cè)試者有超過30%的幾率錯(cuò)認(rèn)機(jī)器為真人，則判定機(jī)器通過測(cè)試而具備一定程度的人類智能。2014年，一臺(tái)安裝了名為“尤金·古斯特曼”聊天軟件的計(jì)算機(jī)，成功模仿了一位13歲男孩，成為有史以來首臺(tái)通過圖靈測(cè)試的機(jī)器，開辟了AI發(fā)展的新篇章。
數(shù)年之后，小冰假借“夏語冰”之名，將自己的作品發(fā)布于中央美術(shù)學(xué)院研究生畢業(yè)展上，20天展期內(nèi)無一人能夠透過畫作辨識(shí)出“夏同學(xué)”的真實(shí)身份，驗(yàn)證了智能機(jī)器在大多數(shù)創(chuàng)作者缺位的藝術(shù)“對(duì)話”場(chǎng)景中，幾近無懈可擊的地位。
而艾達(dá)的出現(xiàn)，則是試圖在更嚴(yán)苛的條件下展開圖靈測(cè)試。較之其他AI藝術(shù)家，艾達(dá)最引人注目之處在于TA可定型、可觸及的實(shí)體存在，而不再是虛無的比特產(chǎn)物，因而更多時(shí)候，艾達(dá)被叫做“類人藝術(shù)家”，并處處冠以“她”的稱謂。“她”的出現(xiàn)，暗含著一種對(duì)智能機(jī)器確鑿“身份”的認(rèn)定，是在萬物互聯(lián)的形態(tài)下，給予了機(jī)器文明一條自我發(fā)展的時(shí)間線與故事軸，這便不僅僅是一種物理的、技術(shù)的假象與設(shè)定，更是一條心理的、哲學(xué)的探索通道。
不難看出，現(xiàn)有的大多數(shù)人工智能藝術(shù)創(chuàng)作，體現(xiàn)并強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)家認(rèn)可機(jī)器的獨(dú)立存在，并通過數(shù)據(jù)與算法，竭力為他們灌注入人格與品性。諸如在作畫過程中，如果周圍觀者過于靠近，艾達(dá)會(huì)害羞而“下意識(shí)”地驚退。這種創(chuàng)建人設(shè)的做法，在小冰身上亦可看到。據(jù)官方資料顯示：小冰2019年由中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，2020年又在上海音樂學(xué)院拿了第二學(xué)位，并被上海大劇院聘為“榮譽(yù)音樂制作人”，由此與人類同行開展了一系列合作。可見，智能機(jī)器的擬人化，無論從隱喻還是字面意思來看，都在當(dāng)下的藝術(shù)實(shí)踐中成為不可或缺的一環(huán)。
這就為意圖與身份兩大難題，暫時(shí)給出了答案，這是一種全新的人機(jī)關(guān)系鏈路：人類藝術(shù)家創(chuàng)作了藝術(shù)機(jī)器，機(jī)器藝術(shù)家進(jìn)而創(chuàng)作獨(dú)立的藝術(shù)。如同嬰孩呱呱落地，這世界便是他自己的。
數(shù)據(jù)向真與算法向善：
人工智能藝術(shù)的未來
“人類千年的實(shí)戰(zhàn)演練進(jìn)化，計(jì)算機(jī)卻告訴我們，人類全都是錯(cuò)的。人和AI應(yīng)該可以一起趨近圍棋真理。”這是AlphaGo橫掃人類世界后，柯潔的感言。那么藝術(shù)的真理是什么?這個(gè)答案需要由機(jī)器來告訴我們嗎?
不可否認(rèn)，機(jī)器的力量正以不可阻擋的加速度實(shí)現(xiàn)著自身進(jìn)化。AlphaGo歸隱后，其后繼版本Zero僅靠“自學(xué)”，便很快以100比0的駭人戰(zhàn)績(jī)將其擊敗;波士頓動(dòng)力的阿特拉斯機(jī)器人幾年間，已由走步踉踉蹌蹌轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂审w操高手。如果阿特拉斯哪一天一時(shí)興起拿起了畫筆，那么他離梵高又有多遠(yuǎn)呢?
也許不在今天。未來學(xué)家雅龍·拉尼爾僅僅將人工智能歸為“對(duì)人類數(shù)據(jù)的回收利用”，暗示著一種手腳被束縛住的模仿，而合格的藝術(shù)創(chuàng)作，至少需要五個(gè)向度的自由：行動(dòng)自由、判斷自由、邏輯自由、審美自由、情感自由。前三者似乎智能機(jī)器現(xiàn)階段已給出了高分答卷。問題在于機(jī)器能夠衍生出審美與情感嗎?此二者決定了蛋白質(zhì)智能體的神圣無二、不可企及。
但也許就在明天。艾達(dá)只是系列故事的引子，今天的藝術(shù)舞臺(tái)上還活躍著會(huì)唱歌、會(huì)念對(duì)白、會(huì)與人類互動(dòng)的“話劇演員”RoboThespian，由中國神話故事《女媧補(bǔ)天》獲得靈感而發(fā)行音樂專輯的“作曲家”AIVA等一批不斷涌現(xiàn)的機(jī)器人藝術(shù)家們?？萍紭酚^派們向來都對(duì)機(jī)器藝術(shù)的未來，拍手叫好充滿向往，他們更是展望著一種純粹的、而擺脫人類的MGC創(chuàng)作。因?yàn)樗枷肱c情感引發(fā)行為痕跡，而痕跡便可被捕捉而量化。當(dāng)一切謂之想象的、經(jīng)驗(yàn)的、創(chuàng)意的、天才的、感性的藝術(shù)元素，都能被抽絲剝繭、條理清晰地變換為數(shù)據(jù)時(shí)，這些不斷累積到驚人體量的數(shù)據(jù)便是機(jī)器一生二、二生三、三生萬物的創(chuàng)作基石。
也正是這種數(shù)據(jù)的無處不在、算法的無所不能、機(jī)器的無往不利，持續(xù)激發(fā)著藝術(shù)家對(duì)于人機(jī)共存形態(tài)的思考甚至焦慮。謝恩·埃文斯在裝置《機(jī)器復(fù)生》中，用廢棄飛機(jī)零件拼湊出一個(gè)近10米高的機(jī)器人，隨機(jī)噴射的火焰成為他遭人類遺棄后表達(dá)憤怒的方式。邁克爾·貝尼斯蒂則在雕塑《生命的每個(gè)維度，我都能找到你》中，刻畫了一對(duì)相擁相愛、永不分離的智能機(jī)器人，借此探討基于數(shù)據(jù)反應(yīng)而非化學(xué)反應(yīng)的感情可能。
無論如何，這些正反面的思考是文明前行與擴(kuò)展的必經(jīng)之路，也許藝術(shù)不將、或業(yè)已不是人類專屬，但只要堅(jiān)持?jǐn)?shù)據(jù)向真、算法向善，也許有一天，藝術(shù)將成為所有類型智能體各美其美、美美與共，并肩看待世界、體驗(yàn)世界的一種方式。這大概就是藝術(shù)的真理。
(作者為上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院副教授)
