前段時間上映的紀錄電影《天工蘇作》劇照
當非遺與以“藝術地展現(xiàn)真實”為基本特征的紀錄片相結合，不僅為紀錄片創(chuàng)作增加了一種似乎取之不竭、內(nèi)蘊豐富的可選題材，也在視覺文化強勢崛起的當下，為深藏于都市角落、鄉(xiāng)野旮旯的傳統(tǒng)技藝、民間風俗、民族藝術等非遺插上飛翔的翅膀。
作為人類智慧結晶和創(chuàng)造力源泉的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式，亦是華夏文明得以綿延賡續(xù)的重要載體。近期，因制作三季非遺紀錄片《了不起的匠人》而飲譽傳媒江湖的某文化公司，又在B站推出名為《非遺傳承，少年敢當》的系列紀錄短片，片中的年輕主人公或拜師學習花絲鑲嵌技藝手工制作中國風飾品，或?qū)蚯矶魏唾F州黔北赤水民間絕技獨竹漂相結合，或以殘疾之軀研習竹編手藝最終制作出精美的竹藝作品。他們將傳承與創(chuàng)新結合，以篤定和堅持守護傳統(tǒng)，使其從事的古老非遺文化煥發(fā)青春活力，從而在年輕人聚集的B站引發(fā)了又一波年輕人對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關注。
視覺文化強勢崛起的當下紀錄片讓非遺“被看見”
自2001年昆曲被聯(lián)合國教科文組織宣布為“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，2004年中國成為聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》締約國后，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一概念在中國迅速熱起來。此后十幾年間，中國有4000多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陸續(xù)入選世界、國家或省、市、縣級名錄，從國家到地方，各種有關保護非遺的活動轟轟烈烈開展，無不激發(fā)國人對于民間文化蘊含價值的重新評估與認知。
當非遺與以“藝術地展現(xiàn)真實”為基本特征的紀錄片相結合，不僅催生《尋找手藝》《本草中國》《布衣中國》《茶，一片樹葉的故事》等非遺主題媒體紀錄片的問世，還有由中國文化和旅游部(原文化部)牽頭組織實施的中國節(jié)日影像志、中國史詩影像志以及國家級“非遺”代表性傳承人紀錄工程等大型影音文獻項目，它們共同構成當代的非遺文化影像志。其中，《我在故宮修文物》《了不起的匠人》成為現(xiàn)象級網(wǎng)紅紀錄片，產(chǎn)生了較強的社會反響，《大河唱》《書匠》《天工蘇作》等則以紀錄電影的身姿走進院線。這種結合不僅為紀錄片創(chuàng)作增加了一種似乎取之不竭、內(nèi)蘊豐富的可選題材，也在視覺文化強勢崛起的當下，為深藏于都市角落、鄉(xiāng)野旮旯的傳統(tǒng)技藝、民間風俗、民族藝術等非遺插上飛翔的翅膀，贏得大眾尤其是年輕人的關注，也贏得自身傳承與發(fā)展的可能性。
去年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，提出加大非遺傳播普及力度，支持加強相關題材紀錄片創(chuàng)作。這也同時促使我們思考如何將非遺與紀錄片這一文化載體更好地融合，以助力于非遺保護、傳承和推廣。
匠人與匠心：非遺紀錄片的主旋律
有別于純粹講述傳統(tǒng)工藝流程的科教類紀錄片，非遺紀錄片大多聚焦于人，以故事化的敘事策略講述匠人們的非凡技藝與執(zhí)著匠心，呈現(xiàn)非遺背后人的生命律動和精神密碼。這類紀錄片最令觀者感動的，往往是在不同地域以各種方式守護非遺的匠人與匠心。
《指尖上的傳承》《尋找手藝》《了不起的匠人》《我在故宮修文物》等都是以“匠人”為切口，尋找那些于喧囂紅塵中保持初心、守衛(wèi)工匠精神的匠人，記錄他們與沉醉其中的手工技藝相伴時的日常生活，觸發(fā)他們一吐自己對一生所摯愛的手藝的心聲和所奉行的修身哲學。不論《我在故宮修文物》中使故宮博物院稀世珍寶“復活”的國家級文物修復師，還是《尋找手藝》中做油紙傘的坎溫老人、制作羊皮筏子的龍灣村大叔、手刻經(jīng)文雕版的藏族小伙等寂寂無名的民間手藝人，被記錄的匠人們既是身懷絕技的手藝人，也是承載情懷與故事的“守藝人”，他們?nèi)谌胱约旱那楦信c生命來雕刻時光、傳承文化。據(jù)統(tǒng)計，自2015年起在各省“非遺”保護中心的組織下，全國各地紀錄片工作者已記錄1300余位國家級“非遺”傳承人的綜合性影像資料，并為每一位傳承人以紀錄片的形式立傳。
在講述手藝人生動故事的基礎上，這些非遺紀錄片著力于呈現(xiàn)人與其傳承創(chuàng)造物之間的相互陶冶和豐潤，在有意味的記錄與探尋中，呈現(xiàn)非遺蘊含的中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力與東方美學的綿延悠長。
《布衣中國》《講究》《大河唱》《書匠》等很多紀錄片側重描述非遺文化在社會飛速變革的當下的“現(xiàn)在進行時態(tài)”，如《大河唱》《書匠》中那些面對各種現(xiàn)代娛樂方式?jīng)_擊陷入尷尬境遇的說唱藝人?！洞蠛映愤x取生長在黃河流域的搖滾音樂音樂人蘇陽、說書人劉世凱、花兒歌手馬風山、皮影戲班主魏宗富、秦腔團長張進來五個人作為主要的拍攝對象，把西北民間音樂傳統(tǒng)與當代流行音樂進行了內(nèi)在關聯(lián)與對照?！稌场芬晕幕瘜W者曹伯植行走陜北尋找、采訪盲人書匠為線索，以盲說書藝人張成祥等人的演出情況、生活現(xiàn)狀為主要內(nèi)容來結構全片，片中張成祥和趣味、風格均較貼近當代觀眾的道情戲演員賀四及其團隊之間圍繞表演機會所發(fā)生的爭執(zhí)等戲劇性沖突段落，以及片尾志丹縣的明眼說書藝人洋溢著歡樂與自信氛圍的聚會，成為紀錄片人物故事化、故事情節(jié)化、情節(jié)細節(jié)化的重要依托。這種將傳統(tǒng)與當下勾連起來的創(chuàng)作手法，在激起受眾情感層面高度認同的同時，亦使較為豐滿的人物形象從影片中浮現(xiàn)出來。
出奇與出圈：非遺紀錄片的新形態(tài)
我國一直在探索由國家主管部門、學術專家團隊、社會力量和媒體機構等多方參與的非遺保護路徑，對非遺的影像記錄在這方面做出了非常有力、有益的實踐。在電視媒體和網(wǎng)絡新媒體融合發(fā)展、紀實短視頻和直播崛起的泛紀實時代，如何生產(chǎn)引發(fā)年輕人共鳴與共情的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，被認為是紀實產(chǎn)業(yè)破局的關鍵。
不論傳統(tǒng)的電視或電影紀錄片，還是網(wǎng)絡自制紀錄片，都努力在內(nèi)容和形式上做出改變以與青年、大眾和市場建立更為密切的關系，出奇與出圈成為它們共同的追求。如大型非遺紀錄片《指尖上的傳承》一改傳統(tǒng)非遺紀錄片的拍攝手法，將情景再現(xiàn)和動畫制作融入其中，并把首發(fā)平臺選在視頻網(wǎng)站，且在25分鐘版本之外，同時專門推出3分鐘的縮編微紀錄片版本，以適應碎片化時代的互聯(lián)網(wǎng)絡傳播生態(tài)，供微信和微博平臺使用。由網(wǎng)絡媒體契合網(wǎng)民志趣推出的此類紀實影像則想方設法擺脫以往觀眾心目中紀錄片“小眾”“邊緣”“冷門”的標簽，謀求步入大眾視野?！读瞬黄鸬慕橙恕费埩种玖釗畏窒砣撕徒庹f，講述匠人的匠心故事，第二季還增加了直播形式，實現(xiàn)與匠人的聯(lián)動和與粉絲用戶的實時互動，多次登上文化藝術類視頻榜榜首。《尋找手藝》沒有《指尖上的傳承》《了不起的匠人》中精美的視聽和精心的策劃，主打“真誠和追夢”牌。導演在片中自曝賣房賣車完成拍紀錄片的夢想，自稱這是外行拍的、土得掉渣的紀錄片。全片采用第二人稱對話的形式，將困窘、艱難和感動相交織的紀錄片拍攝過程和創(chuàng)作者真實流露的主觀情緒傳達給觀眾。正是這樣一部反工業(yè)美學的、“一點兒也不炫”的紀錄片，引發(fā)網(wǎng)友強烈共情和追捧。
與此同時，非遺紀實視頻成為新媒體平臺的寵兒，在提升非遺公眾可見度與社會影響力方面的貢獻不容忽視。2016年中國進入網(wǎng)絡短視頻元年，在此前一系列成功的非遺紀錄片的帶動和引領下，新媒體平臺也開始發(fā)掘非遺巨大的文化和商業(yè)價值?；谝苿踊ヂ?lián)網(wǎng)絡的二更、一條等短視頻平臺和抖音、快手等社交媒體平臺適時布局非遺內(nèi)容。例如，抖音推出“非遺合伙人計劃”和“看見手藝計劃”;快手發(fā)起“非遺帶頭人計劃”，并且有數(shù)據(jù)指出，在快手短視頻平臺，每3秒鐘就有一條非遺視頻產(chǎn)生，有超1500萬個非遺內(nèi)容創(chuàng)作者在快手上開通直播，生產(chǎn)非遺相關內(nèi)容的視頻。
鑒于有些非遺身處瀕危境地，非遺傳承發(fā)展工程以“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”為工作方針。面對年輕化的觀眾群體和媒介融合趨勢日益凸顯的傳媒生態(tài)，紀錄片等藝術手段和創(chuàng)作載體還需進一步開拓新思維、新樣態(tài)、新路徑，細膩呈現(xiàn)匠人匠心，用心招攬年輕擁躉。(作者牛光夏 為山東藝術學院教授)
