很長時間里，在國產(chǎn)歷史題材電視劇領(lǐng)域，存在著古裝劇的高歌猛進與歷史劇的逐漸式微現(xiàn)象。但今年以來，種種跡象表明，古裝劇熱正在退潮，投放市場的幾部大古裝劇基本上反響平平，豆瓣評分也創(chuàng)下新低。
然而，這并不意味著歷史劇能夠自動收復(fù)失地而重回主場。今天的古裝劇固然需要提質(zhì)減量，擺脫“怪力亂神”類虛構(gòu)內(nèi)容的糾纏而實現(xiàn)其內(nèi)容更新;歷史劇要“滿血復(fù)活”，則需跳出“權(quán)謀政治”情結(jié)并尋求新的審美表達手法。實際上，古裝劇與歷史劇，并不存在一個非此即彼的問題。無論是用古裝劇還是用歷史劇，都可以實現(xiàn)對中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。而在避免了二者各自存在的問題和弊端，并相互吸取了對方的優(yōu)長和特點之后，我們或許可以期待一種新歷史題材創(chuàng)作的樣式。
得失之辨：
古裝劇與歷史劇的此消彼長
作為中國電視劇的傳統(tǒng)類型之一，歷史劇創(chuàng)作確曾有過輝煌的成績，許多歷史劇甚至已成為了中國電視劇史上的經(jīng)典之作。像《漢武大帝》《三國演義》《雍正王朝》《天下糧倉》《大明王朝1566》《大秦帝國》以及近年來創(chuàng)作的《趙氏孤兒》《大清鹽商》等等，都在人們的記憶中，留有深刻印象。
但歷史劇近年來被擠出創(chuàng)作主場，除了產(chǎn)業(yè)環(huán)境的改變等客觀原因之外，其自身原因主要還有三條：傳統(tǒng)的歷史劇往往過度集中于“帝王家譜”式的故事內(nèi)容，在題材狹窄的同時，也缺失了更加宏大的歷史視野和更加豐富的人物形象;對封建的“權(quán)謀政治”“帝王權(quán)術(shù)”和“宮闈密事”的描寫興趣過于濃厚，使君臣的權(quán)謀爭斗在劇中成了歷史發(fā)展的主線;傳統(tǒng)歷史劇創(chuàng)作在觀念突破和形式創(chuàng)新上缺乏表現(xiàn)，比起古裝劇的內(nèi)容多元、類型多樣和手法多變，歷史劇愈來愈顯得面目呆板，在面對年輕觀眾和新的電視劇審美潮流與技術(shù)手段上，傳統(tǒng)歷史劇已落后了許多。
與此同時，古裝劇在從歷史劇中分離出來之后，確實是開創(chuàng)了一種新的想象性歷史的敘事方式，豐富了中國電視劇的內(nèi)容和樣式，也適應(yīng)了年輕人的觀賞趣味，有一些高品質(zhì)的古裝劇作，如《瑯琊榜》《清平樂》《長安十二時辰》《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》《鶴立華亭》《慶余年》等，它們在虛構(gòu)故事里融入的歷史情結(jié)和表達出的歷史鏡象都頗具歷史意蘊，故事講述得精致，把握住歷史感與想象力之間的平衡，描摹和再現(xiàn)歷史場景的細膩，也體現(xiàn)出了創(chuàng)作者的才華和創(chuàng)新成果。這些作品不但得到觀眾認可，同時也擴大了中國電視劇在海外的影響力。還有一些古裝劇，以青春勵志、熱血成長為主題，將一些現(xiàn)代人的情緒與觀念，植入歷史語境中，豐富了古裝劇的題材類型，如《大宋少年志》等，這些也都應(yīng)看作是古裝劇對中國電視劇的貢獻。
但同時也有一些古裝劇，從內(nèi)容到形式，都缺少了這種正向的創(chuàng)新力。比如古偶、古寵、言情等等，只求古今混搭反差后的效果，而不顧內(nèi)容與情節(jié)邏輯的合理等等。
未來之勢：
對新歷史題材劇創(chuàng)作的期待
對“新歷史題材劇”抱以期待的前提，是避免古裝劇和歷史劇各自存在的問題和弊端，擺脫當前古裝劇“過度虛構(gòu)歷史幻象”和克服傳統(tǒng)歷史劇“過度沉迷帝王情節(jié)”，在保持各自類型化發(fā)展的同時，能優(yōu)勢互補，各施擅長，讓厚重感與青春化、歷史文本與想象才華，依史寫實與虛史寫意，傳統(tǒng)魅力與流行時尚既能融為一體，又有多元表達，實現(xiàn)各自的進階與提升。
在此基礎(chǔ)上，新歷史題材劇要具備更加開闊的歷史視野，把創(chuàng)作的目光面向更加廣闊的歷史層面和社會生活層面，既要有縱覽歷史風(fēng)云的宏大敘事，也需要有尋常巷陌中的紅塵煙火。新歷史題材創(chuàng)作也同樣應(yīng)該體現(xiàn)出“以人民為中心”的創(chuàng)作立場。流傳至今而魅力仍在的《清明上河圖》中所描繪的歷史風(fēng)物、社會場景、生活狀態(tài)、五行八作和人物百態(tài)，對新歷史題材劇創(chuàng)作其實就是一個很好的啟示。
新歷史題材劇要具備豐富的歷史想象力和藝術(shù)感染力。之所以要強調(diào)歷史想象力，是因為對歷史題材影視劇創(chuàng)作而言，想象力不僅是一種更生動更形象的對歷史的開掘力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，某種意義上，它也屬于讓歷史具備“藝術(shù)真實”的能力。想象力更能讓歷史題材創(chuàng)作具備“詩史相融”的品格和魅力。因此新歷史題材劇創(chuàng)作，在實現(xiàn)歷史思維與審美思維的結(jié)合上，還要傾注巨大的藝術(shù)心血，讓歷史既能呈現(xiàn)出它自身真實的力量，又能煥發(fā)出奪目的藝術(shù)光彩。
新歷史題材劇創(chuàng)作要體現(xiàn)出對歷史的價值判斷和價值弘揚。中國歷史是宏大的也是復(fù)雜的，新歷史題材劇在思想價值和審美發(fā)現(xiàn)上的著眼點和落腳點，應(yīng)以弘揚中華民族賴以維系的精神紐帶和核心價值觀，發(fā)現(xiàn)中華民族最基本的文化基因和最具有當代價值的文化力量，展示出中華民族強大的精神氣場和魂有所定、行有所依的精神特質(zhì)為旨歸，這也是實現(xiàn)民族偉大復(fù)興目標的歷史動力。
新歷史題材劇要繼承和弘揚中華美學(xué)精神，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。特別是在今天，影視創(chuàng)作觀念手法和制作技術(shù)日益國際化、流行化和時尚化的前提下，更不能忽略中華文化所特有的審美特征。
現(xiàn)實之需：
哪些題材領(lǐng)域可以重點關(guān)注
任何意義上的“歷史感”，都無不包含著對現(xiàn)實的思考和當下的需求，要尋找歷史與現(xiàn)實之間的“對話途徑”，這應(yīng)該是新歷史題材劇創(chuàng)作當前要確立的選題思路和關(guān)注焦點。
從中國歷史發(fā)展進步的宏觀趨勢來思考新歷史題材劇創(chuàng)作，可以有以下幾個創(chuàng)作關(guān)注焦點：國家統(tǒng)一題材、民族融合題材、社會變革或社會治理題材和“治世盛象”題材。這是中國歷史發(fā)展的四個正向趨勢，體現(xiàn)了歷史進步潮流所向，是最具歷史張力和戲劇張力的創(chuàng)作母題，也是中國古代國家觀、民族觀、歷史觀和愛國主義思想形成的源流。
從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度來思考新歷史題材劇創(chuàng)作，可以有以下幾個題材關(guān)注焦點：一是要關(guān)注中華民族優(yōu)秀歷史人物序列，在他們身上，都集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀文化的精華和被優(yōu)秀文化所浸染出的獨特性格與人格。許多前輩文藝家的歷史題材作品如魯迅的《故事新編》，郭沫若的劇作《屈原》《蔡文姬》，曹禺的劇作《膽劍篇》《王昭君》，田漢的劇作《關(guān)漢卿》等，都是從優(yōu)秀歷史人物序列中獲取了寶貴的歷史資源。二是要關(guān)注對優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚，像古代神話，民間傳說、歷史傳奇，文物典籍以及名人名篇名著的改編等。其實，中國古代的神話譜系和民間傳說，比今天古裝劇中所編造的那些仙俠玄幻類的內(nèi)容，要豐富厚重和精彩得多，我們完全沒有必要也不應(yīng)該舍本逐末和數(shù)典忘祖。而當下在文化領(lǐng)域出現(xiàn)的“國潮熱”，也再次證明了中華傳統(tǒng)文化與當代流行文化之間，完全可以形成一種新的文化同構(gòu)。三是要關(guān)注新的歷史研究成果和新的史料發(fā)現(xiàn)以及重大考古發(fā)現(xiàn)，選取新的角度，激發(fā)創(chuàng)作靈感，為歷史題材創(chuàng)作注入最新的歷史內(nèi)容和當代話題。比如不久前在南昌的漢代海昏侯劉賀墓中，出土了一萬多件文物，光黃金就塞滿了棺材，還有三星堆的考古發(fā)掘中呈現(xiàn)出的眾多歷史文化之謎等等，都可以使人們對過往歷史有更多新的認知，從而獲得更加豐富的藝術(shù)想象和歷史劇創(chuàng)作素材。
從中國古代百姓日常生活角度來思考新歷史題材劇創(chuàng)作，可以聚焦中國歷史中的社會生活主題或話題，從人民性的立場出發(fā)，來描摹出歷史風(fēng)物、社會風(fēng)貌、生活風(fēng)情。從民間市井到家庭生活中，寫出中國人特有的情感倫理以及敬賢能、重和睦、守氣節(jié)、講互助等等人性的善良與美好，進而表現(xiàn)出東方文化所特有的人情美善，以及飲食起居、鄰里關(guān)系、為人處事、世態(tài)人情等方面的優(yōu)長與特質(zhì)。某種意義上這就是古代的家庭生活劇。
(作者為文藝評論家、中國廣播電視社會組織聯(lián)合會副會長)
